女人为什么写作？

——虹影、王干答北京青年报记者谭璐问

1。关于“女xing写作”和“女xing主义写作”

王干：我们研究女xing主义和女权主义的概念，不应该是an照男人的视野，男人的目光来写作的。1995年～1996年，我和那个中国最著名的女xing主义者之一——dai锦华就谈到这个问

题，我谈到女xing文学写作就用到一个词——巫。我说当时有“老三巫”、“中三巫”、“新三巫”说老的是张洁、谌容、张抗抗，中间是王安忆、铁凝、残雪，新的是陈染、林白、海男。dai锦华很不高兴，说你这完全是站在一个男权主义的立场上，当时我还和她争执，我说“巫”呢不是一个贬义词，是一zhong比较有灵xing的，怎么怎么的。

现在看呢，后来很奇怪本来这个中国女xing主义文学跟男xing化对抗的势tou，后来突然变成——怎么说呢——迎合男xing阅读视野的方式。后来我讲不但“巫”不成气候，而且人家自称“宝贝”自称“小妖”周洁茹不是写《小妖的网》吗？就是完全an照男权的价值取向来写作，到了九丹的《乌鸦》那就更不像话了。

记者：“女xing主义写作”和“女xing写作”是两回事。

王干：对对。现在的女作家好啦，不但要zuo“巫”还要zuo“妖”啦。

记者：“妖”是什么意思？

王干：“妖”这个概念，可能和《大话西游》有关，妖jing1一向是贬义的，但《大话西游》里两个妖jing1是两个mei女扮的：一个是朱茵，一个是蔡少芬，把妖jing1人格化了，mei女化了。妖就是mei丽、妖娆、风情，也有一点比一般女人更放dang，更张牙舞爪。《大话西游》里把妖jing1赋予人xing，而且与至尊宝还有爱情故事，妖jing1的概念变了。

记者：如果放到女xing写作中来说“妖”呢？

王干：那当然它是更非女xing主义的，更an男xing视觉来写，淹没了女xing主义，而且比原来更厉害了。

张洁包括陈染她们当时都有初期的女xing主义的倾向，不轻易跟男人认同、苛合，但现在女作家完全an男xing视觉来写，这可能和商品社会有关。

虹影的《K》是有女xing主义se彩的，可以把它叫zuo“东方女xing主义的代表作”为什么呢？她把东方主义和女xing主义rou和了。这个小说写得非常巧妙，用现代文学史上的历史人wu的框架，把作家所要表达的东方女xing主义的思想sai进去了，很巧。

一般女作家的小说，包括《乌鸦》，女xing在xing问题上惯常是被动的，或是受迫害的、被贩卖的、被销售的、被凌辱的命运，但《K》里的女主人公没有这一tao，她是主动的、进攻的、属于控制方的，能引起她个人huan乐的、审mei的、激情的，甚至于用不好的词就是设一个圈tao让朱利安进入的gan觉，女xing征服男xing。

很多女xing文学是an男xing的视野来阐释的，xing上女人一定是吃亏的，不是受益方。男人从生理上、心理上征服女xing。《K》从这个角度上说是女xing主义的姿态，女xing主义的方式。

至于“东方主义”林是中国人，朱利安是英国人，在一般小说里，总是西方是qiang悍的，征服的，《K》则是西方人被东方的房中术所陶醉，所迷惑，所倾倒。从这个角度说，又是东方主义的，房中术在西方来讲景观奇异，不可理喻，带有审mei主义se彩。《K》大量涉及东方的xing文化，神秘文化的东西。

《K》是双重文本，是东方主义的文本又是女xing主义的文本。这一点这本小说结合得非常巧妙，林爱西方教育，又对中国文化传统有shen刻的了解，她一点也不奇怪。尽guan可能凌叙华这个人生活中不是这样，小说虚构到她这么一个人shen上，是不难理解的。

虹影：我cha一句：凌叔华个人生活不是这样。我写的gen本不是凌叔华。她的生活是不是这样的，我不知dao。谁知daochu来说说。我没去研究，是因为这与我没有关系。我只是借朱利安的故事作为我想象的tiao板。连朱利安本这人许多事也是虚构的，他的书信集1938年chu版，删掉了许多东西，我当时只是看的chu版wu，虽然也知dao他的全bu信件日记藏在剑桥国王学院档案库里。今年，书写成三年后，被人告了一年半官司后，我才去看了一下，发现有大量详细描写此事的信完全没有刊登，其他涉及男女之事，也大量删节。

所以，我从1938年版《朱利安书信》看到的故事，有大量空档，正

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