“为了孙后代，些许牺牲又算得了什么？”人额有了一汗迹，频频对弟使。

说着说着，邱言的思路渐渐清晰，长久以来困扰他的问题竟豁然开朗，心中浮现一句——

人看了一台下众人，义正言辞的：“自是为了亿万黎民！”

人额显青：“你这是因循守旧！是了，你被经义典籍迷惑，失了清明，没了自己的主张！你看柔罗圣，以四角定，不需地，一样可顿顿吃…”

邱言又问：“长这般敌视中原，自又是中原之人，想用草原四角之法施行中原，不知是怒其不争，还是别有目的？”

邱言追问：“若是设了大汗与四角，但社稷动，那又如何？是否为了建四角之分，不惜扰天下，血染江山？”

“武勇也好，四角也罢，本无价值，都是人手段，能惠民便是好的，”邱言步步，大步星的走了过去“但到了你的嘴里，简直比人秩序还要灵光，仿佛只要一用，万病皆无！我再问你，有大汗的柔罗，为何要靠掠夺、打草谷才能过冬？要靠征伐、役他，才能壮大？到底是谁不如谁？”

但邱言不依不饶，继续问：“你又怎知施行此法，孙可享太平，将安宁推翻，得利的总归是少数，牺牲的也不是你们这些筹谋之人，用别人的鲜血，浇自己的宝座，却声声为了孙后代，岂不虚伪、近？”

就算是邱言前世，万千百姓，还是要通过工、渠去了解万事，但只要有中间环节，就能被纵资讯。

“只看到了柔罗人吃，却未见烧杀抢掠时的疯狂，未见放牧渔猎的艰辛，未见缺衣少粮的苦楚，未见冬夏迁徙的无奈，未见族征伐中沦为隶的悲惨！只是一味调吃！到底是何居心？依我看，你不是不知这些，而是不愿意说这些！”

邱言恍若未觉，只是问：“你说中原不如草原，是因武勇弱，那我问你，武勇不够，是否就表示国劣？”

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所谓大汗四角，指的是柔罗的族构造，草原与中原风俗、地理、环境、人文都不同，为了适应各自的发展，中原建立起中央集权，而草原则由于族众多、条件恶劣，居无定所、通讯不畅，因而除了大汗，还有左贤王、左谷蠡王、右贤王、右谷蠡王居于四方，统领各，被称为四角。

这个世界，可没有网络、电视去每日比对国力，寻常百姓连读书都要靠自己去抄，又如何能全面比较两个国？被人一鼓动，情绪一上来，立时信以为真。

“不错！无论皇帝、大汗，甚至是朝廷、王，本并无价值，单独存在的人秩序也没有价值！只有应用于人，让万民生活变化，才有价值！人的本，还是在人！”

邱言突然提了声音！

邱言也了，又：“若有一国，其民安乐，文化昌盛，但不如邻国穷兵黩武，是否说明此国太劣，当让邻国踏此国，血浇？”

化，上的骨仙风淡了几分，又暗自给几名弟使了，便有弟悄悄上前。

“嗯？”人一愣，随后冷笑“你不要取巧，我未说武勇就是一切，而是说中原朝廷倒行逆施，是以军备废弛，战不能胜，若如柔罗般设大汗与四角，方为大！”

靠着一张嘴、几件事，就扩而广之，颠倒本末因果，本就不是什么稀罕事儿。

对秩序的一敬畏缓缓消散，邱言到了石台跟前，那张师兄等人终于手，刚才人几个，他们早该而，却被邱言的气势所摄！

说话时，邱言越走越近，气势渐升，令那人下意识的后退，听其**的众人，也都神各异，惊疑不定。

“把名分、制|度、秩序本看成是有价值的东西，礼拜，奉为金科，就像是地的人，把锄、镰刀当成真理，难农人透过追求锄，得到镰刀，就再也不必劳作，能坐享其成了？还不如买耕来得省力！”

大瑞与柔罗的弱对比，在通观全局者中，自是分明，可普通民众，受限于资讯，不知两国综比，难免被片面之词迷惑，甚至以偏概全，将国当弱国，把散之看成一方霸主，这样的事并不奇怪。

“住！休再以言语惑人！没人劳作，就算是去抢，也抢不到任何东西！哪国、哪国弱，不靠嘴说，但你这般言语，却是欺负旁人所知有限，惑心而用，其心可诛！”

“这个自然。”人了。