尽发生了许多事情，可邱言以灵而行，动作频率就像念转动一样迅疾，在了那白雪草原之景后，他所经历的事情看似漫长，其实只是现实一瞬。

知、命格，一外一内，构成为人，指的正是邱言这个人本，是说他不能轻易离开洲。

“怪就怪在此，命之本是人，结合那老先生的意思，指的应该是读书为学之人，这样的人，没有横跨星海的神通，就算能调动秩序之力，又怎么可能离开得了洲？又有什么理由离开？”

但邱言只抬手一抓，就把节杖握在手中，跟着，杖绽放七光辉，照耀四周。

这一下，中原使臣人人变！

这句话，合起来读的时候，呈现来的是警戒、告诫的意思，可分开来看，又隐藏的信息着实不少，在表面上来说，就能分成三个分——

如今既然将神耗尽，自然再无踪影，须得再用几年积累，方能恢复形，至于其他的事情，是不要想能去了，这也是其人消失后，再也没有声息的缘故。

“这其中必然隐藏着什么秘密，很可能关系着草原背后的博弈，甚至于，还可能还牵扯着天下大势，又或不止于此…”

但这一前一后，已然大为不同，掌握了两儒家秩序，将会在他回朝之后，掀起轩然大波。

噼啪！一声脆响，靠前位置的孟青宾、三老汗等人循声看去，跟着就瞪大了睛，盯着苏公石像手中的那一节杖。

这个框架的心，正是人文火，好比神灵的心符篆，记录繁杂变幻的信息，那老人一见，就知厉害，更隐隐推测未来可能，知是人的一个方向、突破，才临时起意，不惜将手中之事中断，也要耗尽神，调动秩序，托付邱言，寄托厚望！

那老人之前转离开，本还有其他事情要办，他虽是积蓄在石像中的一神，但也有限制，须得有如邱言这般，能动和走虚幻之景的人现，才能恢复一自主。

除此之外“未生秩序之前”则为第一个分。

不过，另一方面，他也十分在意老人消失前，留下来的那句话——

想着想着，邱言抬看天，周围的白雪草原之景，正在消散，那些个野狼也都呜咽着、嚎叫着，缓缓消弭，其内传递的信息，早在老人消失的时候就已中断。

见到邱言对这石像表现了尊敬，三贵族们更不敢有半不敬，战战兢兢，生怕一个不小心，因此恶了邱言，于是心弦绷，没想到会生变故，自然反应激烈。

待得诸景消散，邱言的灵向下一沉，回到了血中，周围众人还着先前动作——

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“这是怎么回事？”

裂痕不光浮现在冰晶层，就连里面的节杖石雕，也有了破碎迹象！

对于这些，邱言想了想，明了了大概，难免慨，几下了恩义。

这节杖，其实也是岩石材质，表面覆盖一层冰晶，下那表面却一裂痕，迅速蔓延！

其族上上下下都被邱言震慑，胆气不存，几年之后，甚至因此诞生了一个“邱三”的成语，意为凭一人之力，将一个组织、或者主，给折服、震慑。

民到儒、由学至仕，最后念合兵家秩序，草原、抵冰原，经历丰富，又有神灵的信民念补充，从南疆沼人、到剑南民间，还有遗蜕之地的落民，悟汇聚起来，才支撑起了人文神的形、框架。

反应最为激烈的，非是孟青宾等中原使臣，而是三老汗和一贵族！

“秩序，指的应该是人秩序的秩序之力，不过，这个‘生’字，却有意，不知所指为何，莫非这秩序还能如人一般育、生养？而这句也是前提，结合第三分的‘离开东华’来看，明显是说，生了秩序，我就可以离开了，只是…”

不过，这些后话且不多说，就是下，也有异变发生——

“未生秩序之前，命之本，切不可离开东华！”

这里面“命之本”最易理解，为魂、命为，儒家不讲修行，但也有修养的说法，这个命之本，就是指的知、命格。

就在几声惊呼中，苏公石像完好，但手中的节杖分却是轰然破碎，一木节杖从中飞，直指邱言，其速快疾，破空声刺耳，令闻者变。