在世界上还有很大不同的地方，即基督教和佛教未曾影响到的非常偏远的地方，曾有过要求男女僧侣守童的禁令。在犹太教中，辛尼斯教派（theEssenes）把一切看成是不洁行为。甚至在古代极其憎恨基督教的社会中，这观也找到了它的立足之。罗帝国的确有一倾向禁主义的趋势。在已经开化的希腊和罗，享乐主义迹近消灭，苦修主义则起而代之。基督教伪经内的许多章节表明对待妇女差不多是僧侣一样的态度，和更古老的旧约书中充满了关于妇女生育的文字大木相同。新相拉图学派几乎和基督教徒一样提倡禁主义。质是罪恶的信条由波斯传西方，同时也带来了一切都是不洁行为的信念。这观念纵使没有走向极端，也已成为教会的信条，但是我希望在下一章中将讨论教会。在一定的情况下，非常明显的是，人们被弓！向自动地对产生恐怖，一旦这恐怖心理产生了，就会产生一自然的冲动，这就像更为常见的的诱惑而使人产生冲动一样。假如我们想判断什么样的制度能够最大程度地满足人的需求，就有必要考虑到对的恐怖心理，而且要在生学上懂得它。

的因素，在古代所有异教之中都存在过，且为古代基督教的著作家提供了锐利的武。但是不他们论战的结果如何，男生崇拜的痕迹与整个中世纪相始终，最后，只有基督教新教取得了成功，即把这痕迹彻底清除。

首先应该说明，求助信念作为这态度的泉源是无用的。这信念，最初一定是被某情绪所激起；一旦这信念得以确立，它们就可以使这情绪永恒持续下去。这是真的，否则无论如何，可使和这情绪一致的行为继续下去，但是它们几乎不可能是反对的态度的首要原因。这反对的态度的两个主要原因，我应该说，是嫉妒和疲劳。不论何，嫉妒心只要被惹起，即使它只是很轻微的，行为对我们而言似乎就显得令人厌恶了，而引起行为的望也似乎令人生厌了。纯粹为本能驱使的男人，如果他能够为所为，他会希望所有的妇女都他，且只他一个人；假如那些妇女又上了其他男人，这会在他的内心激起某情绪，他会因这情绪轻易地援用德的是非标准去谴责别人。当这个女人是他妻的时候，情

在法兰德斯（Flanders），在法国，崇拜男生的圣徒不是不常见的，如布芮坦尼（Brittany）的圣基奥斯（St.Giles），安乔（Anou）的圣来尼（St.Rene），波格斯（Bounge）的圣格来隆中（St.Greluchon）、圣勒格劳（St.Regnaud）、圣亚诺（St.Arnaud）都是。法国南最迎的圣佛（St.Foutin），他被认为曾过里昂第一任主教。当他在恩伯（Embrun）的圣龛被新教徒捣毁的时候，这位圣徒的弥足珍贵的生，被人从废虚中抢救来，崇拜他的圣徒，习惯于洒酒于他的生上，然后再饮用，当作医治木症与的灵丹妙药，由于祭的酒太多，生竟被染成红。圣是古代行甚广的另一制度。在一些地方，通常一些有面的妇女去寺庙，或和僧侣们，或和一个临时的陌生人。在另一些情况下，女僧本人就是圣。所有这类风俗之兴起，或许是试图沐浴神思，妇女能多生育，或者是依仗巫术，促使谷能够丰收。

到目前为止，我们都是在探讨宗教中赞成的因素；但是，很早以来，反对的因素就和赞成的因素并列存在。直至最后，凡是基督教和佛教盛行之地，反对宗教中有因素的人，终于击败了对手，获得了完全的胜利。威斯特克（Westermark）举很多他称之为奇怪观念的事例“这奇怪观念认为结婚如同一般关系一样，是不洁和有罪的事”