聪明的父母还可以为他们的女件好事，这件事从前父母的都没有去，只是到了最近他们才开始渐渐实行。那就是，父母可以用最好的方法使儿女明白与父母之间的关系的事实。假如儿童知是他们父母之；司的那一关系，而他们的存在就是由于这关系，那么，这应该是教育的最好的方法，而且能够使他们明白的生学上的目的。以前儿童对于知识的获得，总是当作下笑话的资料和可耻的快乐的来源。这借助于偷偷摸摸的下谈话的的启蒙，通常构成一不可磨灭的印象，以至于此后对任何与有关的问题，都不能有正确的态度。

我们要想断定家生活大上是好还是不好，自然必须看看是否还有别的办得到的代替现行家制度的方法。这样的方法似乎有两，第一是母系家，第二是公共机构，如孤儿院之类。要想在这两者之中采用任何一，我们的经济制度都必须大大改变才行。现在姑且假设这两者都已得到实行，并且考察它们对于儿童心理的影响。

要想使这些情形实现，必定要有一与现在完全不同的习俗才行。凡是有一习俗存在的地方，儿童每每因为违背了那习俗而到痛苦，因为，很少有别的事情能比儿童觉得自己的地位离奇古怪，更令他们觉痛苦。现在社会上的离婚，也得顾虑到这一层。一个惯于有父母双亲并且依恋他们的儿童，要是父母一旦离异，则他所有的安全都会毁灭。在这情形之下，他实在是很容易产生恐怖症和别的神经失常的病。当一个儿童依恋惯了他的父母的时候，父母若是离异，他们的责任非常重大。因此我想，一个父亲没有地位的社会，比起虽把离婚看成例外而实际上屡见不鲜的社会，对于儿童来说，前者总是要好些。

先来讲母系家。在这家内，假设儿童只知母亲；妇女想要女时就可以生一个，而需要父亲对此表示什么特殊的关切；该妇人也不一定认定由一个男来生女。假如经济方面不成问题，儿童在这制度中是否将受很大的痛苦？在事实上，父亲对于儿女心理上的用是什么？我想最重要的用恐怕是曾经说过的最后那一，即把和婚后之与传宗接代连接起来。并且，过了婴孩的几年之后，要是小孩不单和女生活接，同时也和男生活接，这对于小孩肯定会有好。对于男孩的智力方面，这尤其重要。但是我可不知这好的程度有多么，就我所知，还是在婴儿的时期父亲就已去世的儿童，一般来说，并不比其他的儿童变得更坏些。自然，理想的父亲比没有父亲好，但是许多父亲离理想的程度还相差太远，因此，没有他们，对于儿童也许倒有积极的好。

在母亲的心理上，现在这家制度的重要如何，很难加以测算。我想一个妇女在怀和哺的时候，通常都希望得到男的保护，这是她本能的趋使。无疑地，这情是从类人猿遗传下来的。或许在我们这个残暴无情的社会里，一个妇人要是不能得到男的保护，多半容易变得过份地好斗和刚愎自用。不过这心理状态只有

柏拉图建议，将小孩不但同父亲分开，并且同母亲也分开；对于这个办法，我看不其中有多大的理。据上面说过的理由，我认为父母的对于儿童的发展是必需的；纵使一个儿童只有父亲的，或者只有母亲的，也已经足够了。那么假若父亲的和母亲的他都不能得到，的确是一件很遗憾的事。从德的观（这是和我们讨论的问题最有关的）来看，这件事情重要的地方在于父亲的用。结论似乎是：在幸运的情形下，他有相当的用；而在不幸的情形下，因为暴、坏脾气和好角的情，父亲常常是的坏事比好事还要多。因此，在儿童的心理上，父亲的作用并不是很重要的。

的关系，不能要求不适宜儿童心理正常发展的反应。兄弟妹之间，绝不可有任何偏，要用完全大公无私的态度对待他们。到三四岁以后，儿童的环境不应该仍然只限于家，而是应该有充分的时间和其他的儿童游戏。如果这些条件都实现了，则佛洛伊德所害怕发生的那些不良影响，我想是很不容易发生的。

反过来说，假如父母对女的情是正当的，那无疑地能够促儿童的发展。不能得到母亲的孩，容易瘦弱和神经衰弱，有时竟然表现盗窃癌那一类的缺陷。父母的，能够使婴孩在这个危险的世界内到安全，能够使他们勇敢地实验并且探索所的环境。儿童神上的生活，最重要的是觉得自己是情关的对象，因为他本能地到他的无助，到他需要只有情关才能提供的那保护。假如我们要小孩长大后快乐、视野开阔和无畏，则他的环境里需有相当的情；而这情，除了在父母的里得到外，是很难获得的。