可一世，我们终于有机会发现，人的优势只有梦想了。有了梦想，人才可以在无限的时空与未知的威慑下，使信心得着源泉，使未来抱住希望，使刻板的一天二十四小时有其变化万千的可能。简而言之，它有无限的未知，我有无限的知；它有无限的阻障，我有无限的跨越阻障的向往；它是命定之规限，我是舍命之狂徒。这就是可尊可敬的梦想，是梦想可以笑的理由。

是啊，尽很快乐，但是不能再抄了，否则这篇文章到底算谁写的呢？——这是一个无聊的现实概念，但你不能不记住它，因为我们不得不把自己作为某现实建立起来。

是两诗情的相逢，两梦想的会…两颗孤独心灵的梦想滋着温馨的情。一个对的激情持现实主义态度的人在情的表达中只能看到一窠臼。但是伟大的激情仍然从伟大的梦想产生。如果将情与其整个非现实的质相分离，那么情的现实便会被破坏殆尽。

面对真实的世界，人们能在自己上发现那忧虑的本存在。那时他们觉到被抛到世界上，被抛到消极无人的世界里，这时的世界是杳无人的虚无。这时，我们的现实机能使我们不得不去适应现实，不得不把自己作为某现实建立起来…但是梦想就其本质而言，不正是要把我们从现实的机能中解放来吗？

由于非现实机能的巧妙，我们通过想象回到信任的世界，有自信的生存世界，梦想固有的世界。

对宇宙的梦想使我们离开有谋划的梦想。对宇宙的梦想将我们放在一个天地中而不是一个社会里。…那会是一心灵状态…那是整个心灵与诗人的诗的天地的全盘表。

记不得从本世纪下半叶的哪一天起了，信息成千上万倍地增，成千上万倍地加速，在人的大脑里占据越来越多的空间，广告词替着儿歌，市情报充当起神话，童年成了游戏机的赞助人，晚年成了电视机的守望者，而人们还在喜气洋洋地奔走相告：“

在没有终的路上，可否说，沟通（以及一切属于神的向往）已在梦想中实现了呢？但不是实现了，而是实现着。永远地实现着，不是更好么？我时刻到，梦想是人生唯一乐观的依仗，尽你也可以说这里面藏着无可奈何的因素。但是若问：梦想终于把我们送去何？这就显得有智力迟钝，它既无终，当然是把我们送去对梦想的梦想，送去对梦想的与跟随。

因此，让我们不数字去梦想，梦想我们的青年时代、童年时代。啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！那属于我们的，在我们心中的千年，几乎行将吞没先于我们的存在！当人梦想时，会永远无休止地开始。

童年持续于人的一生，童年的回归使成年生活的广阔区域呈现蓬的生机。…当梦想为我们的历史时，我们心中的童年就为我们带来了它的恩惠。必须和我们曾经是的那个孩共同生活…从这生活中人们得到一对的认识，人的本存在这整棵树都因此而枝繁叶茂。

想象力致力于展示未来。它首先是一使我摆脱沉重的稳定羁绊的危险因素。…这些遐想拓宽了我们的生存空间，并使我们对宇宙充满信心。

记忆是心理的废墟，是回忆的旧货铺。应该重新对我们的整个童年行想象。在重新想象童年时，我们有可能在孤独孩时的梦想生活本之中再发现这一童年。

不见得没有这样的危险。

四、关于梦想的意义，没有谁比加斯东·什拉在其《梦想的诗学》（刘自译）中说得更好。我信手捡几句抄在这里（抄它，本就有一梦想的快乐）：

五、电脑是一件大事吗？暂时还不是，它还只是一很好用的小机。但它将来也许是，倘其也有了梦想那才真正是一件大事。要是它有一天梦想着消灭人的梦想，试图与我们调换一下位置，那才是一件可怕的大事。它又诗又作画又谈情说，而我们呆在一个小箱里被标明型号被叫作“信息速公路”那事儿可就大了。我们唧唧吱吱地在地上跑，唧唧吱吱地在太空中传递，被压扁成为图像，被抻长成为数据，被拷贝得千篇一律，被贮存得规规矩矩，被调动得颜婢膝，然后我们损坏，过时，成为有害的垃圾去污染上帝的田园…