文学能不能治国？可以，但不能否定的是，文学治国的人才远逊于经学治国的人才。文学治国，更多时候是停留于夸夸其琰的方面。文学家或许一方面写诗词文赋来抒发自己的报国愿望，然而真让他们治国，能力就未必够。反倒是经学，从一开始就以治国为目的”就是所谓的经世致用。故此，虽然经学没有文学名”然而经学方面倒是更多得治国人才。

不过，自古写政论而闻名的人并不多”最起码写得彩的没多少个。然而，基本每一个写政论彩的人，本都堪称治国方面的大才，贾谊、刘向便是其中代表。毕竟要总结教训，写有刻意义的政论，本就要对一朝一国的各个方面前要有刻的理解，而后再归纳总结。有如此能耐的人，又岂会不是治国方面的大才。

想到就，曹植取过纸笔，直接就写了起来。《权》里面第一篇“心术”曹植在去河北之前就已经写了来，然而这《心术篇》一，就已经有些惊世骇俗了，以至于后面那几篇曹植一直都不敢写。

然而若不，又无事可。今日并不是孔授课的日，整天无所事事可是十分难熬的。瞥了一旁边的纸笔，曹植摸了摸鼻，暗：“也好，趁着有时间，将《权》都写来。”

。但是早前在颖1院呆了三个多月，看过了郑玄、张俭两位大儒的藏之后，对于皇这些藏就有些兴致缺缺了。

文章之，分很多，所谓辞、赋乃至南北朝盛行的骈文以及明清的八等，其实都只是形式。真正有用的”还是文章的内涵。写文章并非为写而写”而是要写内中所包的意义才是经典之作。

这数年，随着年龄的长大，这顾虑倒是没这么多了。毕竟，就算是历史的曹植，在这般年纪，也已经数十万言，可以到言为论，落笔成文。而这数年还是比较低调的，主要的都是钱粮的问题，这并没有引起多少人的注意。至于诗文，《灵芝篇》之后，真正名的也就是《白篇》，故此现在将《权》写来，是最佳的时机。

至于贾谊，后世人应该更加熟悉，一篇《过秦论》堪称政论的经典之作。其从各个方面剖析泰朝过失，总结泰朝速亡的原因，以作为西汉建立制度，巩因统治的借鉴。文景之治的现，或多或少都受到贾谊《过泰论》的影响，这便是政论的威力了！

却是后世众多文士之中，政论文章首推苏询。欧修就曾评价过，苏询的文章，可与刘向、贾谊相媲。刘向是什么人，西汉时期的经学大师，地位绝不在现在的郑玄之下。最重要的是，刘向所学甚博，除了经学之外，还擅文章，其所著的《别录》就是经典之作。其刘散就据《别录》写成《七略》了。

而除此之外，文章之中还有一类，便是政论了。而政论虽属于文章，但严格来说已经不属的范畴了。但是由于写政论的这些人，功底非常好，故此写来的政论，辞藻方面也不逊写辞赋而闻名之人，故而后世也不时将一些彩的政论归范畴。

后世文章无数，你曹植缘何独独要将《权》搬来呢？

而曹植之所以要将《权》撤来，就是为了彰显自己这方面的能力。却是他本的诗赋”并不能彰显能耐。特别是，历史曹捣鼓来的建安文学，就是为了对抗世家的经学。毫无疑问，建安文学影响力很大，但是它的影响力并不在治国方面，反倒是对两晋南北朝以及后世唐宋的文学”有极大的影响。

论及文章，历史的曹植也堪称一代大师。然而曹植的文章，俱是属于抒情一类，这文章辞藻华丽，读起来让人赏心悦目。而这文章，重的是个人，也没什么不好，只是属于文章的其中一个类别。