放一条桨帆船送你过去。”他顿了下，加重语气“去告诉老尼姑，若宋伐唐，吾便从海上再临安！”

“天方教，因何得以胜佛教？”

八思和贾似分宾主落座，然后拿起一杯茶抿了一，笑：“东唐北明，皆代宋而起，如今大宋天下危矣！相公不会不知吧？”(未完待续。。)

八思一笑，抬手斥退了边的女，冲贾似：“相公，可借一步说话吗？”

贾似：“求之不得。”

大喇嘛本没注意几个和尚的表情——他从来没有把自己和中原的和尚划等号。因为他实际上是乌斯藏的统治者！回到原上就是政教合一的封君。

…

“佛教使人忍耐，逆来顺受，不许反抗。天方教教人斗争，战死者魂天堂。佛教神佛菩萨众多，因而派别林立，众心不齐。天方教真神唯一，因而万众一心，众志成城！”

“因为天方教！”八思的确很了解波罗王朝的事情，因为波罗王朝灭亡之后，大量的波罗王朝的王室和级僧侣都逃亡到了乌斯藏。不过他却不会和贾似说实话“天竺原本没有天方教，只有佛教和婆罗门教。而戒日王朝和波罗王朝都以佛教为尊。但是天方教却从大传来，开始时波罗诸王不以为意，可后来信者日众，且多有诸侯皈依。再后来信奉天方教的诸侯发起圣战，波罗王朝节节败退，终于在数十年前覆亡了…”

说题外话，其实西藏合并中国在历史上就是八思他们家搞成的。原本的吐蕃王国和之后的原分裂割据时期，西藏和中原的往并不密切，也很难找到西藏地方势力臣服中原中央王朝的证据（就弱宋那德行，想要镇服雪域原估计也难）。但是蒙古人兴起之后却用威压让西藏各僧俗领袖屈服，派了八思的叔叔萨迦法王班智达去凉州投降。自此西藏归顺蒙古。而后来八思又在忽必烈的支持下设立由国师（八思）掌的总制院（宣政院）理西藏事务。而八思本人又亲自藏，将西藏地方政教势力划分成了13个万，由萨迦派地方政权辖。实际上完成了西藏的统一，结束的吐蕃王朝崩溃后长达数百年的混局面…

大喇嘛这会儿正盘坐在一张象牙席上，面前放着一张漆案，上面摆放着各酒，都是荤腥，几乎没有素的。周围还簇拥着几个莺莺燕燕的女，一个个枝招展。大喇嘛就在这丛之中，一边品尝着人儿递来的酒，一边观赏着天舞…

八思站起，冲着宴席上的各个陪客微微躬致意，然后个肃客的手势，便在前面带路。贾似也站起跟随，二人一前一后便了一间布置成了书房的禅房。房间之中已经摆上了两杯茶，正散发着馥郁芬芳的香气。却没有任何一个伺候的人儿。

可是在九灯大师他们几个僧看来，那真是罪过的一塌糊涂，就闭着睛在念阿弥陀佛了。

那舞姬方才完舞蹈，八思就用略带伤的语气对贾似说：“这个舞姬名叫阿玛波罗，是天竺波罗王朝的后裔，如果波罗王朝还在，她就是公主啊！”“这波罗王朝因为什么而亡的？”贾似随问着。

而在下的时空，八思虽然还不是宣政院的首脑。不过萨迦派也俨然是乌斯藏的执政教派，他八思就是乌斯藏的政教领袖。生活的腐化一儿也是正常的…

这样的派，在贾似、江万里、文天祥这几个儒生看来倒还好——他们家里都是歌姬成群的，只是不会这诱人的天舞。

大喇叭摇了摇，双手合十，诵了句佛号，：“萌芽时不灭，待其漫山遍野时，却已经没有铲灭之力了。”

贾似沉默良久，淡淡地：“天教也讲战死升天，也只太一一神，有陈德兴在，便是万众一心…”

杨婆儿往普陀山而来的时候，贾似、江万里、文天祥和九灯和尚等人，正在一座名叫紫竹禅院的寺庙里面参加宴会。宴会的主人是萨迦派法王八思。

在院中舞的是一个材火辣的天竺舞姬，她穿着一件轻柔的彩衣，上的位若隐若现，光洁的玉足在鲜红的地毯上盘旋动，腰犹如柔的柳枝，纤柔无比。

紫竹禅院是贾似安排给八思带来的乌斯藏喇嘛居住的，原来居住在此的和尚，都被暂时挪了窝——喇嘛的生活太幸福了，还是不要让和尚们看到为好。