“鸠智，”陈淮清斟酌地说“孤王册封你当个世袭莽替的天竺大僧王，如何？”

正在陈淮清聚会神的时候，舱门突然被人轻轻地敲响了。陈淮清喊了一声：“来！”就看见鸠智波罗和达玛波罗父女推门来。

鸠智波罗和达玛波罗互相换了一个，陈淮清开的条件还算不错。波罗王家早就忘记了怎么使用刀剑，就算给他们一个王国也统治不了。当僧王，统治天竺佛教才是最合适的。

陈淮清顿了一下，又：“不过，天竺佛教也需要大改，不能再排斥低姓之贱民剃度为僧尼…今世不修，来世如何能提升姓？低贱之民，也应该有上升之途。家为僧尼，修来世就是他们的上升之途！以后凡是天竺佛寺，都要有专门供低姓贱民家修行之下院！”(未完待续。。)

这对僧尼父女就是天竺雅利安人，而“波罗”的意思乃是“护法”，是佛教的护法。天竺的那烂陀寺、超戒寺、飞行寺和大菩提寺，或是由波罗王朝资修建，或是由波罗王朝资助。波罗王朝的王、公主家为僧为尼的也非常之多。而波罗王朝的衰弱，多半也和他们过度迷信佛教有关。太多的波罗王朝一系的天竺雅利安人家当了和尚，造成波罗王朝的兵源长期不足，自然无力在天竺诸国之战中胜了。

“殿下，”达玛波罗问“佛教在天竺的地位如何？”

鸠智波罗的脸也凝重起来，目光灼灼地看着陈淮清。

所以，波罗王朝信奉的佛教不但不能控制贱民的数量，反而减少了姓人的数量。而贱民不能当兵，所以波罗王朝就只有灭亡一途了。

大僧王当然是个和尚的王，地位和天教的首席天使仿佛，不过首席天使不是世袭的，而天竺大僧王却是世袭莽替。将会由波罗家族世代承袭。

，没有哪个征服者能挥动屠刀——人家辛辛苦苦来征服，不是为帮助印度人民控制人，而是为了自己享福的。把隶都杀光了，还剥削谁去？

陈淮清的路居然和刘孝元一样，都是佛治心，儒治国！

“不是，未来的天竺不会有国教，”陈淮清“天教也非天竺国教，而且未来的天竺福国也不是诸夏之一。”

“与国教相同。”陈淮清只说相同，并没有说佛教是天竺国教。

印度阿三被民了几千年，人还能越越多，成为世界第一，这不是没有理的！

鸠智波罗和达玛波罗双手合十，行了佛礼，然后盘坐在了陈淮清对面——陈淮清的船舱里面没有椅，而是铺满了筵席，就是类似于榻榻米的席。榻榻米当然也是中国传日本的，在宋朝的时候还行于中国，跪坐和坐椅是同时存在的。

所以陈德兴想来想去，也只有借鉴吐蕃人控制人的办法，利用佛教的家制度，让一分人去当和尚和尼姑。虽然陈德兴自己是天教的教主，但是在天竺却必须大兴佛教。不过不能完全复兴天竺式的佛教，而是要对其行改良…

“达玛，”陈淮清又“孤王封你当天竺大佛母，大佛母之位也由波罗家族世代承袭，居住在廷之中，专门侍奉天竺福王。”

“那天竺的国教是天教吗？”达玛波罗又问。

但是，波罗王朝却不能复辟！

而且，天竺佛教发展到了波罗王朝时代，已经完全和姓制度合在了一起。僧尼大多都来源于姓的天竺雅利安人，低姓的贱民甚至不允许家。所谓众生平等，在波罗王朝时代的天竺佛教中是本不存在的（其实唐僧到天竺取经的时候已经这样了，唐和尚还因为提倡平等被天竺的僧骂了一顿）。

陈淮清合上了手中的羊卷，目光转，在鸠智和达玛上扫过。这对父女和他们背后的波罗王家还有天竺佛教，都是需要拉拢和利用的。

陈淮清接着：“将来，佛教肯定会在天竺大兴，信徒当有万万！肯定是第一大教，也是国家的石。未来天竺贵之人想要仕，都必须要通过科举，而天竺科举所考的就是佛理和儒学。”

天竺人太多，本同化不了，而且所有征服印度的外来者都不愿意和天竺土著合，陈淮清当然也不例外…