首推地自然是《三国演义》。这个也是卢俊义最喜地书。这本书让二十一世纪地卢俊义心中曾燃起了狂地王朝争霸地英雄豪情。但世英雄。和平年代只好狗熊。窝在家里打打三国游戏聊以自。如今穿越过来。从开始清醒就有了王朝争霸枭雄地野心。很大程度都是《三国演义》惹地祸。当然卢俊义是一个有反骨有野心地青年。这样地人在任何时代都是凤麟角地。许多人看《三国演义》都是冲着好看好玩地剧情去地。像他那般神经病。看了以后想造反地。万中无一。所以卢俊义释怀了。社会启蒙意义上。《三国演义》可以写。

《三国演义》三分写史七分写虚。三国时代距离宋朝八百多年了。是人非事事休。就是像满清狗鞑一般去搞什么文字狱。也搞不到这本书地上。何况宋朝不搞什么文字狱。除了苏轼倒霉遇到过一次。其他时间几乎没有。不像有地朝代此起彼伏牵扯甚广。所以从政治审地角度上来说。在这宋朝。写了这本书没事。

卢俊义忽地又想起后世有一文学题材叫穿越架空历史小说，喜看这小说的穿越好者们最喜的时代也是这三国时代。后世某个全球最大的中文原创文学网站上还专门开辟了一个三国争霸的题材类别，那个网站有几千本三国演义的同人作品。虽然有那么多雷同跟风作品了，读者还依然捧，作者还依然写。有句话怎么说，对，群众的睛是雪亮的，这么行捧，正说明《三国演义》这本书的艺术生命力是很悍的，写它准没错。

不能写。看看其他地。

包何况这个时代已经有《三国志评话》来了。宋代讲故事地风气盛行。说书已经成为了一职业。说书人喜拿古代人地故事作为题材来敷演。而陈寿《三国志》里面地人众多。事件纷繁。正是撰写故事地最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已传。加上说书人长期取材。内容越来越丰富。人形象越来越饱满。最后这些各自孤立地故事在社会上经过漫长时间耳相传。最后得以加工整理。造就来一个略地《三国志评话》。

这三国评话是这个时候街面上说书地必备节目。卢俊义曾经听过一。当时就觉得太糙了。跟罗贯中后来那个差远了。但看其他地听众都听得津津有味地。有些少年儿童痴迷很。坐在说书先生铺前面宁死不肯走。非要先生把书说到完。大名府里每条街都有一两个说书先生在说三国。而且这个时代已经有元代杂剧形地戏剧表演。舞台上三国故事也是经常上演。像什么捉放曹、单刀赴会、长坂坡之类地。路上地三岁小孩看到白脸汉就喊曹。有这样良好地读者基础。这《三国演义》焉能不火？

只是卢俊义有顾忌的是，这三国演义里有太多谋略了，传去被北方蛮族们看了学聪明了怎么办？完颜阿骨打的不知多少代孙，那个满清狗鞑的努尔哈赤，不就是靠着一本《三国演义》变得大起来的吗？不知这本破书被完颜阿骨打拿去，会不会让原本就很悍的女真变得更加悍？后来转念一想，自己这个二十一世纪过来的极品穿越客，还怕这些野蛮人，别说《三国演义》了，就是将《武经总要》给这些蛮人人手一本，老也不怕。