许贯忠疑惑于这个概念：“自古以来只有家族地概念，哪里没有过民族的概念？”

卢俊义看了看大家错愕的表情，继续说：“汉朝之前的儒是真儒，经过董仲舒阉割和后世有些腐儒的不断阉割下，真正的儒家思想已经离我们越来越远。人们往往记住了以德报怨，却往往忘记了孔圣人的下一句话，整句话是：以德报怨，何以报德，以德报德，以直报怨？我们历朝历代的混文官们都对异族搞以德报怨那一，殊不知，真正地态度是以德报德，以直报怨。”

吗？”

鲍孙胜已经知卢俊义对佛教和教的思想很有意见，便顺推舟问：“既然主公不用儒家思想，那佛家、家如何？”嗔虽然是一个酒穿过佛祖心中留的假和尚，但也有些关心之，也支起耳朵，想听听卢俊义怎么评判佛家思想。卢俊义哈哈笑：“一清长，你自己觉得家的思想了我们这个军队的思想，教了我们的信仰，我们军队地战斗力会如何？同样。嗔和尚，你觉得你们佛教了我们的信仰，我们军队会变成什么样？当今皇上信家。为什么一清长你不去投奔？南北朝时的梁朝信佛家，唐朝中晚期信佛家，结果呢？清静无为和慈悲为怀，焉能拯救世界普度众生，焉能使得我们复兴。”

鲍孙胜和嗔无可奈何地称是，教和佛教都非救国良教。

卢俊义将民族两个字用笔写在一张大宣纸上，展示给大家看，同时回答许贯忠的疑问：“既然有家族的说法，为何就没有民族的说法呢？我们宋人大分都是炎黄孙，都是汉盛唐的后代，汉给我们留下的印迹最，追慕汉时期，犯我汉者虽远必诛！这是多么响亮的声音，可这个声音我们现在怎么一直都听不到了呢。宋，这个绵绵的名字，我们不要，我们绝对不送半分国土半岁币给蛮夷地。我们是汉人，宋境里所有立志让我们这些炎黄孙重复汉雄风的人民组合起来的族群，该

随后大家再次落座，卢俊义继续讲起创办新党派地事宜：“再讲党派之前，我要讲一个叫“民族”的概念。”“民族”这个概念直到清末时期才有，到五四运动的时候才最清晰。

说到这里，卢俊义继续抨击假儒学的害：“我们未来的十年二十年，乃至更长的时间里都会在战争期间，先是跟赵宋腐朽朝廷斗，再者就是跟四大蛮族和四小蛮族斗，为了我们的国家民族真正大起来，不再任人欺辱，我们就必须好战起来。而在战争中，最没用的思想就是儒家思想。战争就是战争，这里其实本上就没有什么礼仪仁慈，儒家思想只能作用于同胞，对外事实上不但不起任何用，还会被别人视为愚蠢之举。国与国之间儒家思想不适用，因为国与国之间往往只有利害与利益，也常常不存在什么礼仪仁慈。五胡华时期的胡人可以说都是一群不知礼义为何的文盲，但他们照样能灭亡推崇儒家的西晋。真宗时期，本来在军事上已经取得对辽国地大胜利，但后来与辽国所签地协议中，讲孔孟的礼仪仁义，不但不乘机取回燕云十六州，还向辽国纳贡称臣。燕云十六州地放弃，直接导致黄河以北无险可守，称臣纳贡的后果，削弱了国家的财力，如果来一个比契丹人更凶猛更狼野心地蛮族，如女真人。国之将亡不晚。”

卢俊义继续说：“既然儒教、教、佛教都不可用，那我们该怎么办呢？在我惆怅满腹之际，九天玄女娘娘托梦给我，我便领了九天玄女娘娘谕旨。委托伏羲大帝座下弘法真人转世的一清人公孙长辅助我玉麒麟卢俊义创玄教，秉承天意，意惠民生。信玄教至诚者且行善足够者，九天玄女许下谕旨，那人可得成仙。目前玄教正顺天意顺民意，蓬发展中。诸位可愿加玄教，愿者可在会后找公孙长办理教事宜即可。玄教是有关我们的心灵，我们灵魂的正教，我们信奉玄教可获得今生和来生的平安和幸福。但光信奉玄教是不够的，九天玄女娘娘又给我一个启发，让我创办一个党派，让我们统一政治主张，让我们用统一的政治思想领导军队，领导民众。在此，我拜谢九天玄女娘娘多番厚。”说着，卢俊义冲着天看了一下，然后跪下来冲着陕西方向磕了三个响。算是给人类始祖女娲娘娘磕谢恩。其他人见卢俊义如此虔诚，都信以为真。也纷纷向着西方磕。