、霍山派、武当派等

这么多派别，搞得信徒们不知该信那个，没有确定实在的神仙，没有确定唯一的教义，这样的教难怪信徒越来越少这么多教派的原因之一是，因为教所从事的术很多，如占卜、符篆、祈、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行_; 年，重派、三丰派、清紊、清静派等许多派别还没有现，也正科减少宗教事务总署人员的忙碌，因为卢俊义决定将教的活动集约整理起来，让他们真正有意义的事情，不要再那些招摇撞骗、败坏教声誉的事情

人划分则有少派（王玄甫）、正派（钟离汉）、纯派（吕宾）、海蟾派（刘）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守）、紫派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华）、重派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等门分有混元派（太上老君）、南无派（谭瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清紊（丹）、天仙派（吕纯）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌）、云派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等历史上还有正一宗（张陵）、南宗（吕纯）、北宗（王重）、真大宗（张清志）、太一宗（黄一）、五大宗之分法和天师、全真、灵宝、清微四大派的分法还有德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法

最明白的划分方法还是照学理分，有经典派，自伏羲、黄帝、伊尹、吕尚、老、庄、列、关尹等正统家三十七家，及魏晋玄学正派如何晏、王弼、向秀、郭象等，与纯宗教之教经典科教类属之，这经典派的一些髓也是玄教必须收的；有积善派，凡教中专主行善施舍、积功累德、与人为善、化人为善，唯善足行，以期得救，并由自救而救人，救人而救世等，行善主义派人与经教类属之，这是玄教重收的一分；丹鼎派稚川与锺、吕二祖以下之南、北、东、西、中等丹鼎派各宗概属之，历朝历代受惑于或死于丹鼎派里外丹、炉火黄白、仙葯之说的帝王不胜枚举，如秦皇、汉武这样英明神武的遭遇到招摇撞骗的方士，里面只有极少数不是糟粕；符箓派称正一教，据招摇撞骗的士派们声称“符篆通常表现为符号、图形，指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般书写于黄纸、帛上，符篆是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇，治病除灾”但在玄教的教义里，卢俊义力主提倡鬼神之威是不可阻挡的，唯有己真才能驱邪避灾，所谓积德行善除恶即能在无形中消灾解难，靠一些符是无济于事的，只能鼓了那些招摇撞骗妖的腰包人在面对鬼、妖、霉运一类的事，一定要先发挥自己的能力“自助者天恒助之”所以符篆之说是无稽之谈，祈换言之就是祭祀，祭告天神、祖宗，这样的仪式还是要留存；占验派，凡卜签、、星、相、天、地理等，与散布于民间之各类术士，概属之，这带神秘先验彩正是卢俊义这穿越人士的最，那自然要保留相当一分了教中的符箓派、丹鼎派都太过欺世盗名、劳民伤财而且越来越假，都渐渐取缔之，虽然这两派是最大的派别

教五大术系里，通过饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“**”与“神”以达充满心的“山”术，利用方剂、针灸、灵治等方法以达保持健康、治疗疾病的“医”术，方式来了解人生以穹达自然法则而改善人命的“命”术，用印相、名相、人相、家相、风等五方法以观察存在于现象界形相的“相”术，用占卜、选吉、测局三方术预测及理事情的“卜”术，以上大分术都可以保留，如果练习还可以通过修炼“山”术到达公孙胜等人的境界宗教事务总署的人员跟随齐军前去教的七十二福地为首的大小观去一统教，将无序的教整合在玄教教义之下，如同一统真正天下

鼎派（金丹派）、占验派五类地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、山派、老华山派、