样的人，赵的叔祖赵匡胤能遇到真正的人陈拷，而他只能遇到林灵素这类的货

如果佛教就以它原本丑陋模样中国不改良不包装不将原本男女相地观世音变（愚蠢地善男信女们甚至称之为娘娘）不空虚假地许诺不“平时不烧香急来抱佛脚”地虚假宽容最本地是如果它不趁着五胡华时期依附在胡人地屠刀下传教它如何能斗得过土生土长地教

卢俊义对教地认知很清楚他丢弃其中金丹用内丹修之说用家神内涵用家传教途径将玄教为教改良地一派去统一教所以他急需要广大有术或有家教义修养真正能读懂老和庄学说地士

儒家，家本来就是华夏的枝，他自就是华夏，离开老、孔，离开了天，他还能讲家、儒家？天就是华夏信仰的基不要穿着华夏衣冠，内心里就满脑的六回这些印度瘪三的迷信思想岂不成了外中内瘪三了

而对于宋国和齐国，卢俊义并没有一开始就喊灭佛的号，但他下的各命令，都在抑佛甚至在局地区灭佛，但那些佛教徒所作所为也确实活该被灭，他们或帮助敌对分（曾市法华寺）或脆动用僧兵反抗（丽或倭国僧兵）或**良家妇女（浒中许多僧院都是藏污纳垢之所）

而卢俊义这边则对士广开大门鼓励有术或有家修养地士前来齐国加宗教事务总署但宗教事务总署对林灵素之类招摇撞骗之徒拒不接纳而且也只对佛教里那些离经叛之徒打开大门对正宗佛教教徒也关闭大门与此同时在公孙胜地耐心教诲下鲁智和嗔等一批和尚兵放弃了佛教信仰转信玄教而加宗教事务总署地士也都慢慢地改信玄教致力于将玄教传播为天下第一大教

教地“”、“天人合一”和人通过苦修能修成仙地积极神都是佛教严重缺乏或本就没有地说教消极至少人家说苦修才能成仙而佛教说人成佛则完全是招摇撞骗地说法什么“放下屠刀立地成佛”也就是说铁木真那恶也有可能成佛要广大真正有良知有理智地人民如何能接受这一畜生可以跟真正地善人一同为佛佛教何以自圆其说

华夏是一棵树的话，儒、、法、墨等都是枝，是同一个，佛教好比是一个寄生藤，就算它和我们的枝缠绕的再密，它有它自己的儒、、法、墨对外传播的过程就必须也等于在宣传华夏文明，但佛教它脱离了华夏在外面照样传播，它长不华夏的枝来东南亚那边的崇佛就说明佛教本是不需要华夏的

等到天下一定，灭佛是一定的，光看后世那些善男信女表里不一的嘴脸和劳民伤财用金铜铸造上百吨观音像就知佛教该灭，尤其是某个地方的佛教，将那个地方的百姓全都变成了愚蠢非凡的愚民，该灭

在征服了丽和倭国后，卢俊义将那两国所有的僧兵全罚为终生隶，让他们照所谓佛教教义，让他们今生吃苦受难好在来世如何如何大分的寺院改为小学堂或中学堂，对前去屯田的屯民女行全免费的义务教育，小分寺院便改为玄教的教堂

教以“”名教或言老庄学说或言内外修炼或言符箓方术认为天地万都有“”而派生即所谓“一生二二生三三生万”社会人生都应法“”而行最后回归自然而言是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统地天既指现实地宇宙又指神仙所居之所天界号称有三十六天天堂有天门内有琼楼玉宇居有天神天尊、天帝骑有天饮有天河侍奉有天兵、天将、天女其奉行者为天地既指现实地地球和万又指鬼魂受难之地狱其运行受之于地人既指总称之人类也指局限之个人人之一言一行当奉行人、人德鬼指人之所归人能修善德即可中超脱脱离苦海姓氏不录于鬼关是名鬼仙神仙也是教教义思想地偶像现教是一多神教沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖地信仰习惯形成了一个包括天神、地祇和人鬼地复杂地神灵系统